西域之风随想(图)

茫茫华夏，有一片充满神秘而又奇异梦幻的地方，这就是西藏。“纯精结奇状，皎皎天一涯。”“玉峰拥清气，蓬峰开白花。”“明时无外户，胜境即中华。”这千古绝唱，吟颂了西域高原的无限魅力。近年来，袁志山先生先后五度造访，最长一次在藏停留达半年之余，他把生命的脉搏和对艺术的苦恋情思倾注在辽阔的西域边陲，撷取西域的天地灵气，历炼自己的艺术灵魂。天公造物，天人感应，造物生化，感应演育；春去俎冬，经年历月，袁志山先生求索不已、躬耕不辍，创作了一大批西域系列作品。挟西域之风，拂面而来，感人情怀；立艺苑之林，匠心独出，别具神韵。

石涛画语录中曾说：“受于识，先受而后识也。识然后受，非受也”。对艺术创作而言，此语乃艺术实践的珍贵体验。袁志山深谙这一真谛，在自己的艺术实践中躬行力学，克以贯之。一个艺术家，若是囿于斗居，汲于摹版，唯讲师承，工于挪移，娴于巧制，纵有才情，所出作品，恐似闭门造车，不勉缺乏元气与生机。托尔斯泰在《什么是艺术》中说：“艺术是一种人类的活动，其目的在于传递人们所获得的最高尚、最美好的情感”。倘无“受”在先，无丰富的社会实践活动，艺术情感亦枯于生发，涸于渲泄，艺术创作亦同无源之水，无本之木。袁志山冠有“激情派”之称，他对艺术的虔诚与执著，对大自然的钟情与依恋，形成了他艺术创作的特征气质。祖国雪域高原的旷古苍茫，深湛的蓝天，起伏的大漠、接天的雪山，古刹的金顶、五彩的经幡、边塞的风情，这雪域独特的自然环境和宗教文化，深深地吸引了袁志山，赋于了他蓬勃的创作激情，同时也注进他对艺术创作的新的理解和感悟。“艺术是情感的客观化，是自然的主观化”。从袁志山西域系列作品来看，这两者主客观的结合得到了和谐的统一，这种统一若离开了深入的社会实践，离开了无畏地探源西域，便无从谈起。

长吉《高轩过》篇中有“笔补造化天无功”一语。钱钟书先生说：“此不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣”。绘画艺术，不仅讲师法造化，模写自然，还应讲润饰自然，功夺造化。润饰以夺功，是艺术家“受于识”、“心与物”、“创于立”的合成，袁志山的西域系列作品，把这种合成指向了极至。雪域的天地，在他的每幅作品中，经他陶甄矫改，驱谴筛熔，戥衡组合，自出心裁，蔚成佳观；造化之神奇，在他的笔下，得到了提炼、升华。诗有“文字觑天巧”之说，画有“笔墨补天拙”之语，看了袁志山的西域系列作品，始信此语不谬。以《神院金秋》、《拉萨风情》、《雪域寺院》为代表，袁志山通过神秘的造型、酣畅的笔法、丰富的设色，将西域造化之秘，与心匠之运，无分彼此，笔补造化，相辉相映，达到了“内外交融，心物两契，举物写心，妙合而凝，天人合一”的境地。

周韶华先生对袁志山的绘画曾作这样的评析：“艺术上的变化之道，纵横尽得，乃是画家的精神状态所为和万物资使，是主体意识的自觉和创造意识的惊醒，是对艺术传统神韵的真正理解，也是对水墨艺术的现代建构的参与。这是志山在最近几年之所以突飞猛进的关键。”西域的寻索，对袁志山来说，是一次精神的还乡，从西域系列的作品中，我们看到了袁志山在艺术道路的攀登上，又跃上了一个新的境界。